• 23.10.07
    Silk road

  • 19.10.07
    Встреча в Каргалыке

  • 15.10.07
    Перед встречей

  • 12.10.07
    Экспедиция продолжается

  • 08.10.07
    Заканчивается второй этап

  • 04.10.07
    Они сделали это!

  • 03.10.07
    Радости полны

  • 30.09.07
    Новые сведения

  • 30.09.07
    Настораживающие сообщения

  • 28.09.07
    Паломники идут

  • 24.09.07
    Уже в Шигадзе

  • 22.09.07
    Стартует второй этап

  • 16.09.07
    Встреча

  • 10 сентября
    Где мы.

  • 06.09.07
    Вышли в столицу Тибета

  • 27.08.07.
    Экспедиция продолжается

  • 24.08.07
    Долгожданный запуск сайта экспедиции

  • 18.08.2007.
    Старт экспедиции

  • Искусство музыки и театра

    В буддизме Алмазного пути используются все возможные способы работы с умом – и, конечно, не остались без внимания музыка и зрелищные формы panerai radiomir 1940 replica watches искусства.

    Звук в буддизме исключительно важен: он часть могущественной энергии, которую можно использовать во благо. Поэтому и момент чистого видения описывается так: “каждый атом вибрирует от радости и скрепляется любовью”.

    Соразмерность и replica patek philippe gondolo watches согласованность звуковых колебаний воплощает в себе гармонию, ясность и неограниченную открытость ума. К миру звуков и музыки причастны многие Будды и Бодхисаттвы, о чем свидетельствуют их изображения с музыкальными инструментами в руках. Дакини, женские audemars piguet chronograph replica watches Будда–аспекты, часто изображены в танце. В соответствии с каноническими описаниями, прекрасное пение, танцы и звуки музыкальных инструментов характеризуют, например, чистую страну Будды Амитабхи – Великое Блаженство (Сукхавати, Девачен). Самый известный йогин Тибета Миларепа часто излагал свои tag heuer monaco replica watches учения во вдохновенных импровизационных песнях – доха. Уже тогда, в XI веке, сложение таких песен было древней традицией.

    В традиционном буддизме важно было соблюдать нормы произнесения мантр. Мелодии, в сопровождении которых монахи произносили тексты ритуалов, были созданы уже iwc grande complication replica watches на тибетской почве и главным образом предназначались для согласования хорового исполнения. Они значительно отличались друг от друга в зависимости от местности и принадлежности к определённой школе, – поистине, это труднообозримое поле для будущего исследования музыковедов. Общим принципом такого группового пения было то, что под руководством audemars piguet skeleton replica watches главного Ламы несколько музыкально одарённых исполнителей, ведущих в основных регистрах в соответствии с системой горлового пения, служили примером всей массе монахов, которые в меру своих способностей следовали мелодии. Музыка рассматривалась не как самостоятельное искусство, а как необходимый элемент духовной практики, овладение которым приближает к пониманию своего ума.

    Во время пения ритуала (санск. пуджа, тиб. чога) значительную роль играли и музыкальные инструменты. Существует до 50–ти их разновидностей, – в основном духовые и ударные: от 4–метровых металлических труб и огромных храмовых барабанов и металлических тарелок до небольших, но громких раковин и колокольчиков. Значение для практики имеет и определенный ритм, и тембр, и даже отдельные звуки инструментов. Звук традиционно подносили Буддам, поэтому на алтарях в храмах стоит раковина как символ чистоты звука.

    Слушателей буддийских обрядов в их тибетской традиции часто поражает их грозная мощь, от которой вибрирует всё тело. Говорят, что самые драматичные музыкальные моменты соответствуют тому ошеломляющему потоку звуков, который испытывают существа в состоянии бардо смерти – промежуточному состоянию ума после кончины и до нового перерождения. Звуком также и устрашали и усмиряли демонов, препятствующих распространению Учения.

    Синтетической формой, в которой единое яркое зрелище создаётся посредством музыки, танца, текста и зрительных образов, является ритуал Цам (тиб. чё–лхамо), или так называемые “танцы Лам”.

    Обычно они происходят в парадных дворах монастырей, и в представлении участвуют монахи, которые надевают костюмы и маски, представляя различных персонажей. Действо привлекает огромное число зрителей.

    Например, показывают эпизоды из жизни Будды Шакьямуни, Падмасамбхавы, Миларепы и других replica roger dubuis watches великих учителей. Часто в основу берутся и аллегорические сюжеты: победа над демонами (ядами ума), бесстрашное отношение к смерти и т.п. Основу такого спектакля–мистерии составляют как раз танцевальные движения. Вместе с довольно монотонной музыкой медленные синхронные движения монахов завораживают зрителя, который невольно принимает участие в общей медитации.

    Имея повествовательную канву, танцы Лам несут глубокое философское содержание и опираются на особые тантрические методы трансформации танцора в различные Будда–аспекты.

    Существует несколько видов танцев лам. Обычно к Цаму относят энергичные танцы Защитников и гневных Йидамов, а к Гару – тихие и спокойные танцы мирных персонажей. Существуют танцы – пантомимы, разговорные, импровизационные, когда актёры обращаются к зрителям и ведут себя в соответствии с их реакцией.

    Зрелищные мистерии проводятся для различных целей, например, для умиротворения и нейтрализации негативных энергий, в качестве подготовки к пребыванию в бардо и т.п. Однако в целом все они представляют особые средства, ведущие к Просветлению – как исполнителей, так и созерцателей.

    Танцы лам устраивают во время буддийских праздников: встречи тибетского Нового corum challenger replica watches Года, в дни рождения и Просветления Будды Шакьямуни, дни открытия новых монастырей и ступ.

    Светской формой этого вида искусства является тибетская опера – аналог пекинской оперы. Вероятно, под воздействием идей и принципов Дхарма–зрелища сформировались многие театральные системы Дальнего Востока.

    Сейчас традиция Цам продолжается fausse montre в крупнейших монастырях Индии, Бутана, Непала, Тибета. Опытные монахи месяцами обучают свих младших коллег не только правильно двигаться, обращаться с атрибутами и громоздкими масками, но и отождествляться с просветлёнными Будда-аспектами, которых они изображают. В конце концов, во время представления это становится медитацией, «привыканием» видеть в себе качества Будды, не только для участников, но и для зрителей.




    ..................................................
  • Почему Тибет?
    ..................................................
  • География
    ..................................................
  • Особенности тибетских народностей: язык, наречия и письменность
    ..................................................
  • Календарь и особые дни. Народные праздники
    ..................................................
  • Горы и реки, боги и духи
    ..................................................
  • Смысл буддийского учения
    ..................................................
  • История Будды Шакьямуни
    ..................................................
  • Три цикла учений Будды
    ..................................................
  • Краткая история развития буддизма в Индии
    ..................................................
  • Тибет и буддизм
    ..................................................
  • Монастыри и монахи
    ..................................................
  • «Кони ветра» - лунгта
    ..................................................
  • Правила поведения в монастыре
    ..................................................
  • Буддийское искусство
    ..................................................
  • Живопись
    ..................................................
  • Скульптура
    ..................................................
  • Графика
    ..................................................
  • Декоративно–прикладное искусство
    ..................................................
  • Искусство музыки и театра
    ..................................................
  • Маски
    ..................................................
  • Литература
    ..................................................
  • Медицина
    ..................................................
  • Смысл паломничества
    ..................................................
  • Современное положение Тибета
    ..................................................



















  • Контакты
    телефон: (351) 7-909-511    факс: (351) 7-906-904
    e-mail: om@office-management.ru
    icq: 273-510-189
    Оставить отзыв